問(wèn)：西藏有什么節(jié)慶活動(dòng)嗎？
藏族曬佛節(jié)時(shí)，各地寺廟將寺內(nèi)珍藏的巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺(tái)，或山坡，或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國(guó)家的國(guó)寶，展示出來(lái)令群眾觀瞻。
為了讓善男信女者觀瞻，朝拜佛像，有的寺院還修筑巨大的曬佛會(huì)。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺(tái)，臺(tái)面寬闊，可同時(shí)懸掛數(shù)幅布畫(huà)和佛像。其中以布達(dá)拉宮的曬佛臺(tái)規(guī)模最大。
江孜賽馬
江孜賽馬(射箭)節(jié)的賽馬射箭活動(dòng)在西藏名地非常普遍,而把它作為竟賽活動(dòng)而定下來(lái)起始于公元1408年的江孜。以前的賽馬節(jié)僅限于賽馬、射箭和騎箭三項(xiàng)。然而，今日的賽馬節(jié)除保留以上活動(dòng)外，還增加了各種文體活動(dòng)和物資交流，已成為每年西藏地區(qū)最大的地區(qū)性節(jié)日。
驅(qū)鬼節(jié)
驅(qū)鬼節(jié)，每年藏歷12月29日，拉薩的布達(dá)拉宮就舉行一次盛大的跳神活動(dòng)，各個(gè)寺廟也舉行類(lèi)似的活動(dòng)，認(rèn)為新的一年即將來(lái)到，得驅(qū)鬼消災(zāi)。
意為“吃酸奶的節(jié)日”，由于雪頓節(jié)以藏戲會(huì)演為主， 故又稱(chēng)為“藏戲節(jié)”。 17世紀(jì)以前，“雪頓”純屬宗教活動(dòng)。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長(zhǎng)凈、夏安居之事，其間禁止出門(mén)，幾十天開(kāi)禁后方可下山，百姓們?cè)谙律綍r(shí)要準(zhǔn)備酸奶布施，此為“雪頓”的來(lái)源。17世紀(jì)中葉，加入了演出藏戲的內(nèi)容，“雪頓節(jié)”也固定下來(lái)，但宗教及娛樂(lè)活動(dòng)仍被限制在寺廟之外。直到18世紀(jì)初，羅布林卡建成并成為達(dá)賴(lài)?yán)锏南膶m，雪頓節(jié)的移動(dòng)才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲，從此形成一整套固定的節(jié)日儀式。
酥油花燈節(jié)
元月還有一個(gè)重要的節(jié)日，即元月十五酥油燈節(jié)。白天，人們到各寺進(jìn)香朝佛，夜晚滿街搭起各種花架，高者達(dá)三層樓房，低者也有兩層樓高。上面擺有酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥(niǎo)獸和花木，或高大宏偉，或小巧玲瓏，加上成百盞燈光的照耀，使整個(gè)街道光彩奪目，輝煌燦爛。老百姓們圍著酥油燈載歌載舞。達(dá)賴(lài)?yán)锖椭饕賳T依例出巡觀賞花燈，與僧俗大眾共慶節(jié)日，將節(jié)日推向高潮。
焚香節(jié)
據(jù)說(shuō)是以此紀(jì)念蓮花大師曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。熱愛(ài)大自然又能歌善舞的藏族人民在這一天身著節(jié)日盛裝，帶著青稞酒和酥油茶及各種美味食品來(lái)到林蔭密布的林卡，搭起帳篷，邊吃邊喝邊歌舞，盡情享受大自然。各帳篷間還互相邀請(qǐng)，并有民間藝人到此獻(xiàn)藝。
傅昭大法會(huì)
傅昭大法會(huì)是西藏最大的宗教節(jié)日,此會(huì)是由格魯派創(chuàng)始人,宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈禱大會(huì)延續(xù)而來(lái)的。起初是三大寺眾僧在大昭寺釋迦牟尼像前誦經(jīng)祈禱，在這期間西藏三大寺的僧人近2萬(wàn)考取新的拉讓巴格西學(xué)位(藏傳佛教的最高學(xué)位)，西藏其他地方的佛教信爺者也來(lái)此朝佛,法會(huì)期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地的信徒也到此添燈供佛，發(fā)放布施。
朝山節(jié)
朝山節(jié)是佛教者們認(rèn)為這一天釋迦牟尼第一次舉行廛經(jīng)的日子,所以,這天人們穿著新衣,帶著食品，趕往拉薩附近山上的各寺朝佛、念經(jīng)，之后，到野外盡情餐飲、歌舞，直到日落才返回城。
節(jié)日活動(dòng)
古老的日喀則歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、是西藏的第二大城市，是后藏的首府，是日喀則地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教活動(dòng)和交通的中心，也是歷代班禪的駐錫之地。一年一度的扎什倫布寺的展佛節(jié)氣勢(shì)宏偉，令人嘆為觀止，是日喀則地區(qū)十分重要的節(jié)日之一，還有有著神秘宗教氣氛的跳神節(jié)，夏魯寺的西姆欽波節(jié)和藏戲演出。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
薩噶達(dá)瓦節(jié)為藏歷4月15日，是西藏佛教佛史上最神圣的一天(是釋迦牟尼生日、圓寂和涅磐的日子)，成千上萬(wàn)的人們圍繞拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)線轉(zhuǎn)經(jīng)。當(dāng)日下午參加轉(zhuǎn)經(jīng)的人們又集中在拉薩萬(wàn)龍王潭劃船和歌舞。
燃燈節(jié)
每年農(nóng)歷十月二十五日,待夜幕降臨,家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈,代之以各種娛樂(lè)形式。娛樂(lè)活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
淋浴節(jié)
傳說(shuō)天上有一顆“"棄山”的星出現(xiàn)的時(shí)候，若能到河邊洗澡的話，將有益身體健康，所以每年的8月或9月當(dāng)“棄山”出現(xiàn)的一個(gè)星期中，人們都到河邊洗澡，玩耍，以求身體平安健康。
香浪節(jié)
“香浪”藏語(yǔ)意為采新，相傳，每年盛夏，寺院僧人出外為自己采伐柴薪，路途遙遠(yuǎn)當(dāng)日不能返回，就在野外露宿。勞動(dòng)之余，游山玩水，悠然自得，由此相沿成俗。后來(lái)，逐漸成為一種群眾性的郊游活動(dòng)。六月正當(dāng)高原上藍(lán)天白云、牛羊肥壯的最好時(shí)節(jié)，藏族群眾帶著帳篷，度過(guò)十天半月的野外生活。節(jié)日期間，親朋好友聚集，載歌載舞，盡情歡娛，同時(shí)還舉行賽馬、射箭、賽牦牛、拔河等多種民族體育活動(dòng)。
西藏最大的傳統(tǒng)節(jié)日。期間，各地都要舉辦一系列的傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。以新年正月初四開(kāi)始的傳召大法會(huì)，閉幕式上要舉行賽馬、馬術(shù)、賽跑、抱石頭等體育比賽。據(jù)清朝官員記載，在十八世紀(jì)中葉郡王頗羅鼐時(shí)期，正月二十三日，郡王、噶布倫、代本、德巴(宗本等地方官)“各出幼童數(shù)名，選快馬數(shù)匹馳騁，自色拉寺東麓至布達(dá)拉宮后，約三十里，疾驅(qū)角勝，先到者受上賞，賞綢緞、哈達(dá)、銀錢(qián)等物；其次到者、后到者，各分賞有差。復(fù)以幼童裸體跣足自布達(dá)拉宮西跑至拉薩東止，約十余里，一時(shí)爭(zhēng)道而趨，亦以先后至者較勝負(fù)，如力不勝，親友旁觀者冷水灌頂為之助，此為一年奪標(biāo)之戲也。”可見(jiàn)其盛況之一斑。正月二十四至二十六，在拉薩大街上角力、舉重等，郊外則舉行賽馬、射箭比賽，熱鬧異常。另外，各集團(tuán)在競(jìng)技中互相對(duì)壘，一些祝圣活動(dòng)與游戲、滑稽同時(shí)進(jìn)行。如初二在布達(dá)拉宮表演飛繩戲，初三翻桿戲，二十日崇武表演，二十七日舞蹈表演，僧人表演秘密術(shù)戲。
插箭節(jié)
藏歷六月十五，在牧區(qū)要舉行插箭獻(xiàn)祭神山活動(dòng)。十四日這天，各寨男人騎馬云集神山腳下，每人手持長(zhǎng)約6米的彩旗箭桿；次日，日出時(shí)上馬奔赴山頂，掘好一個(gè)坑，由活佛或長(zhǎng)者在坑里放些糧食、茶葉、柏香及許多物品，接著豎起長(zhǎng)約十幾米的第一支箭，箭端掛滿各種哈達(dá)和彩帶。人們圍繞煨桑臺(tái)轉(zhuǎn)經(jīng)，各人把自己的箭插在長(zhǎng)箭周?chē)ｉL(zhǎng)箭立于山巔，凜然不可侵犯，象征著一個(gè)部落不可欺凌。
拉薩雪頓節(jié)
雪頓第一天叫“哲蚌雪頓節(jié)”，主要活動(dòng)是晾曬佛像和觀賞佛像，也就是一般說(shuō)的“哲蚌曬佛節(jié)”。這一天之后的雪頓節(jié)，習(xí)慣上也叫“羅布林卡雪頓”或“藏戲雪頓”。雪頓節(jié)期間，節(jié)日組織者在羅布林卡公園內(nèi)搭起了一 個(gè)巨大的露天舞臺(tái)，西藏各地的專(zhuān)業(yè)和民間藏戲演出隊(duì)伍在這里進(jìn)行連續(xù)幾天的藏戲公演。高吭、嘹亮的藏戲唱腔能夠傳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，整個(gè)拉薩沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)中。
